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À l'avenir, il y aura plus de publications en français ajoutées. Nous souhaitons élargir notre offre pour offrir à nos lecteurs francophones une sélection plus large de contenus. Nous continuons à croître et nous nous efforçons de fournir une expérience de lecture enrichissante à tous ceux qui découvrent nos publications en français.

 

 

 

 

Catégorie : Théologie française
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Charisme : Un Concept Distinctif

Croyances Chrétiennes Charismatiques

La croyance chrétienne charismatique repose sur l'idée que les dons spirituels (grec charismata χάρισμα, de charis χάρις, grâce) du Saint-Esprit, tels que décrits dans le Nouveau Testament, sont accessibles par le remplissage ou le baptême du Saint-Esprit, avec ou sans imposition des mains.

Ces dons spirituels se manifestent sous forme de signes, de miracles et de prodiges, y compris, mais sans s'y limiter, le parler en langues, l'interprétation des langues, la prophétie, la guérison et la distinction des esprits. Bien que les Pentecôtistes et les Charismatiques partagent ces croyances, il existe des différences.

Différences Entre Pentecôtistes et CharismatiquesRuach Hakodesh

Beaucoup au sein du mouvement charismatique se sont délibérément distanciés du Pentecôtisme pour des raisons culturelles et théologiques. La principale raison théologique est la tendance de nombreux Pentecôtistes à insister sur le fait que parler en langues est toujours le premier signe physique de la réception du baptême de l'Esprit.

Bien que les enseignements spécifiques puissent varier entre les groupes, les Charismatiques croient généralement que le baptême avec le Saint-Esprit a lieu lors de la nouvelle naissance et préfèrent appeler les rencontres ultérieures avec le Saint-Esprit par d'autres noms, tels que "être rempli". Contrairement aux Pentecôtistes, les Charismatiques tendent à accepter une ou toutes les expériences surnaturelles, telles que la prophétie, les miracles, la guérison, ou d'autres manifestations physiques, comme preuve d'avoir été baptisé ou rempli du Saint-Esprit.

Les Pentecôtistes se distinguent également du mouvement charismatique par leur style, en mettant fortement l'accent sur l'évangélisation et le travail missionnaire. Les Charismatiques, en revanche, considèrent leur mouvement comme un catalyseur de revitalisation, de renouvellement et de croissance spirituelle au sein de leurs propres traditions ecclésiastiques.

Points de Vue Personnels Sur le Mouvement Néo-Charismatique

Au sein du mouvement néo-charismatique, je soutiens que l'on reçoit le Saint-Esprit au moment où une personne est nouvellement née en Christ. Le baptême du Saint-Esprit, ou en d'autres termes, l'effusion des dons de grâce dans la vie d'une personne peut ou ne peut pas suivre directement cette conversion.

1 Corinthiens 2:12 (AMP) déclare avec pertinence : "Maintenant nous n'avons pas reçu l'esprit [qui appartient] au monde, mais l'[Esprit] Saint Qui est de Dieu, [donné à nous] pour que nous puissions réaliser et comprendre et apprécier les dons [de la faveur et de la bénédiction divine si librement et généreusement] accordés à nous par Dieu."

Ces dons spirituels ne doivent pas être confondus avec le don de l'Esprit. Le don de l'Esprit a été accordé à tous les croyants, et chaque membre de l'église devrait s'approprier ce don. Les dons de l'Esprit, en revanche, sont distribués comme Il décide à chaque personne. Il est important de noter que ces dons n'impliquent pas nécessairement le don de glossolalie (parler en langues). L'Esprit de Dieu donne librement à chaque besoin, capacité et compréhension.

1 Corinthiens 12:10-11 (AMP) confirme : "À un autre la réalisation de miracles, à un autre l'aperçu prophétique (le don d'interpréter la volonté et le dessein divins); à un autre la capacité de discerner et de distinguer entre [les paroles des vrais] esprits [et les faux], à un autre divers types de [langues inconnues], à un autre la capacité d'interpréter [ces] langues. Tous ces [dons, réalisations, capacités] sont inspirés et réalisés par un seul et même [Esprit] Saint, Qui attribue à chaque personne individuellement [exactement] comme Il choisit."

En résumé, la croyance charismatique représente une compréhension polyvalente et nuancée de l'œuvre du Saint-Esprit, célébrant la diversité des dons spirituels et reconnaissant l'unicité des expériences et des interprétations individuelles. Elle invite à l'unité et à la diversité au sein de la tradition chrétienne plus large.

Catégorie : Théologie française
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Le Mouvement Charismatique: Une Perspective Historique

La naissance du pentecôtisme au début du XXe siècle a marqué un changement significatif dans la spiritualité chrétienne. Ce mouvement se caractérise par une expérience holyspiritbaptism1profonde et dramatique connue sous le nom de baptême dans le Saint-Esprit, et il met l'accent sur l'habilitation à une vie et un service chrétiens dévoués. Le parler en langues a servi de preuve de cette rencontre divine. Avant 1955, les spécificités pentecôtistes étaient largement marginalisées par les dénominations religieuses établies. Les expressions ouvertes de telles vues par le clergé ou les membres de l'église entraînaient souvent une séparation volontaire ou involontaire de leur confession établie. Cependant, le mouvement charismatique, qui a commencé vers le milieu du XXe siècle, a signalé un renversement de cette tendance. Ceux influencés par la spiritualité pentecôtiste ont choisi de rester membres de leurs confessions d'origine. La première vague de ce nouveau mouvement a été ressentie au sein de l'aile High Church de l'Église épiscopale américaine. Pâques 1960 est souvent cité comme le début du mouvement charismatique, lorsque Dennis Bennett, recteur de l'église épiscopale St. Mark à Van Nuys, Californie, a raconté son expérience pentecôtiste à sa congrégation. Son récit public de son expérience a suscité à la fois des controverses et une attention médiatique, et a promu une prise de conscience plus large de ce mouvement émergent. Le renouveau charismatique s'est rapidement répandu dans d'autres églises principales, où les ecclésiastiques ont commencé à recevoir et à partager publiquement leurs expériences pentecôtistes. Les réunions pour les chercheurs et les services de guérison, où les malades étaient priés et oints, sont devenues des pratiques courantes. Le Renouveau Charismatique Catholique a pris son origine en 1967 à l'Université Duquesne à Pittsburgh, Pennsylvanie. Le terme « charismatique » a été inventé en 1962 par le pasteur luthérien américain Harald Bredesen pour décrire le phénomène qui se profilait dans les dénominations protestantes principales. Face à l'étiquette « néo-pentecôtiste », il a préféré le définir comme « le renouveau charismatique dans les églises historiques ». Fait intéressant, bien que les pentecôtistes partagent de nombreuses concordances doctrinales avec les évangéliques plutôt qu'avec les catholiques romains ou les protestants principaux, le mouvement charismatique n'a gagné que lentement du terrain parmi les églises évangéliques. L'érudit C. Peter Wagner situe la propagation du mouvement charismatique au sein de l'évangélisme à partir de 1985 environ, et le qualifie de « Troisième Vague du Saint-Esprit ». Ce mouvement transformatif représente un riche mélange d'expériences spirituelles et de perspectives théologiques. Son histoire et son influence continuent de façonner le christianisme contemporain, transcendant les frontières confessionnelles et enrichissant la vie des croyants dans diverses traditions.

Le Mouvement Charismatique et EWCMI : Une Perspective Messianique

Le Mouvement Charismatique, tel que décrit ci-dessus, représente une transformation significative de la spiritualité chrétienne. Son accent sur l'habilitation personnelle, les rencontres divines, et l'unité au-delà des dénominations a eu une influence profonde sur diverses traditions de foi. Parmi celles-ci, Eagle Wings Charismatic Ministries International (EWCMI) témoigne de l'intersection du renouveau charismatique et du judaïsme messianique.

Crowd celebrating christian gathering and new years eveEWCMI : Un Ministère Messianique Charismatique

EWCMI trouve ses racines dans les principes et les pratiques du Mouvement Charismatique et embrasse la rencontre dynamique avec le Saint-Esprit, caractérisée par le parler en langues et d'autres manifestations spirituelles. Cependant, il va au-delà des croyances charismatiques traditionnelles en les associant au judaïsme messianique, créant un mélange théologique unique qui respecte et célèbre à la fois l'héritage juif et chrétien.

Embrasser l'Expérience Charismatique

Au sein d'EWCMI, l'expérience charismatique n'est pas simplement une position doctrinale, mais une réalité spirituelle vécue. Les membres de la communauté sont encouragés à rechercher des rencontres personnelles avec Dieu, qui mènent à l'habilitation pour le service, la louange, et la vie chrétienne quotidienne. L'expérience du baptême dans le Saint-Esprit est au cœur de cette quête et favorise une relation vivante et intime avec Dieu.

Relier les Racines Chrétiennes et Juives

L'approche d'EWCMI envers la spiritualité charismatique est enrichie par une connexion profonde avec les racines du christianisme. La célébration des fêtes juives, la prière en hébreu, et l'intégration d'autres pratiques juives traditionnelles dans le culte et la vie communautaire offrent un contexte riche pour la croissance de la foi et la compréhension.

Catégorie : Théologie française
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L'importance du fondement théologique dans l'enseignement pastoral : Une perspective complète

Introduction

La théologie, l'étude du divin et des croyances, pratiques et expériences religieuses, est la colonne vertébrale de tout enseignement religieux. Pour un pasteur, le fondement théologique à partir duquel il ou elle enseigne n'est pas seulement une question de croyance personnelle, mais un principe directeur qui façonne la vie spirituelle de la congrégation. Cet article explore pourquoi il est essentiel pour un pasteur de fournir ce fondement théologique à la congrégation et l'importance de la prière, de la préparation et de sa mise à disposition publique.

Partie I : L'importance du fondement théologique

1. Cohérence et clarté dans l'enseignement
  • Assure que les enseignements sont cohérents avec les croyances fondamentales.

  • Fournit un cadre clair pour l'interprétation et l'application.

2. Intégrité et authenticité personnelles
  • Favorise l'intégrité et l'authenticité.

  • Établit la confiance dans l'accompagnement spirituel.

3. Pertinence culturelle et contextuelle
  • Assure que l'orientation est pertinente et significative.

  • Reconnaît les besoins et les défis uniques.

4. Favoriser la croissance spirituelle
  • Fournit un plan pour le développement spirituel.

  • Encourage une exploration et un engagement plus profonds.

5. Unité et construction de la communauté
  • Favorise l'unité au sein de la congrégation.

  • Évite les divisions et les conflits.

Partie II : L'impératif de la prière, de la préparation et de la disponibilité publique

Prière : Recherche de la guidance divine
  • Aligne les croyances théologiques avec la volonté de Dieu.

  • Ouvre le cœur et l'esprit à la révélation divine.

Préparation : Élaboration d'un cadre réfléchi
  • Assure une compréhension bien réfléchie et complète.

  • Démontre la responsabilité et la redevabilité.

Disponibilité publique : Transparence et accessibilité
  • Favorise la transparence et établit la confiance.

  • Rend l'information accessible à tous.

  • Sert de ressource éducative.

Conclusion

Le fondement théologique à partir duquel un pasteur enseigne est un aspect vital du leadership spirituel. Il assure la cohérence, favorise l'intégrité, garantit la pertinence, encourage la croissance spirituelle et renforce la communauté. Le processus de définition et de partage de ce fondement théologique est une tâche sacrée qui nécessite la prière, la préparation et un engagement envers la disponibilité publique.

Dans un monde où les perspectives et les interprétations individuelles peuvent varier considérablement, et où l'accompagnement spirituel est souvent recherché et examiné, ces principes servent de boussole, guidant à la fois le pasteur et la congrégation vers une compréhension partagée de leur foi. C'est le reflet de l'engagement du pasteur envers le bien-être spirituel de la communauté qu'il ou elle sert, et un témoignage de la profonde responsabilité qui accompagne l'appel.

En comprenant et en articulant ce fondement théologique, un pasteur peut diriger avec clarté, authenticité et pertinence, nourrissant une communauté de foi unie, engagée et en croissance dans son cheminement spirituel. Il souligne le rôle multifacette que joue le fondement théologique dans l'enseignement pastoral, reflétant la complexité et l'importance du rôle du pasteur dans la direction et le nourrissage de la communauté de foi.

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Note: EWCMI does not underwrite, support, and does not receive any payment from the advertisements at TuneIn.

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